在赵煦和大臣们看来，楚小柏之所以对佛教恶语相向，都是因为他本人属于道家，双方的立场针锋相对。

但实际上，原因并不是什么‘道统之争’，而是因为楚小柏本人对封建时代的佛教真的没有好感。

僧侣们不事生产，一切生活所需，都来自于信徒们的供奉。

对于有钱人家来说，供奉给寺庙的那些开销倒还不算什么，但是，因为佛教的教义，反倒是更多的贫苦大众受到了吸引，为了虚无缥缈的福报或者来世，他们甚至会倾家荡产的把自己仅有的一点儿财物供奉给寺院。

从某种意义上来看，佛教的存在，总会给贫苦大众带来巨大的经济负担，甚至有些时候还要甚于苛捐杂税。

另外，僧侣们还不用交税。

当民众供奉的财物超过了寺庙用度所需，僧侣们总是会用多余的钱到处圈地。然后，随着他们圈下来的地产越来越多，官府可以收税的耕地面积就会越来越少，最终导致国库也陷入入不敷出的状态。

不仅会影响到底层民众的生活，甚至还会拖累整个国家，正是因为这些原因，历史上才会屡屡出现抑佛甚至灭佛的事件。楚小柏的观点，就跟那些动手灭佛的当政者们一样，都对毒瘤一样的封建佛教深恶痛绝。

当然，也不是说整个佛教都已经烂透了，毫无可取之处。

佛教经义中劝人向善的那一面还是好的，还有那些真正有道行又有道德的高僧们，也同样值得敬佩。

简单来说，楚小柏对佛教的态度其实很简单，就是只敬佛与法，唯独不敬僧。

好在现在是宋代，赵家皇族信仰的宗教是道教，要是遇上了痴迷佛教的皇帝，比如梁武帝，楚小柏或许就会因为对待佛教的态度而遭到当权者的敌视。

要真发生了那样的状况，对他来说可就真不是什么好事了。就算他本人的人身安全不用担心，但是，必然会对他的赚钱大计必然造成极大的阻碍。

计划中的第一步，就是在天龙八部位面和现实世界之间当一回二道贩子。

倒卖瓷器的话，确实可以用极少的代价换到极为庞大的收入，不过，古董那东西终究还是太过引人注目，要是弄得多了，迟早会引起旁人的关注，从而为楚小柏自己带来一定程度的风险。

与其相比，还是偏向于大众化的物品比较低调，比如药材。

这里指的不是有年头的人参灵芝等高级药材，而是大量的普通药材。前者的价值太高，而且还是不可再生资源，随随便便就弄出去一大堆，效果就跟大规模倒卖瓷器一样，同样会引来很多麻烦。而后者就不同了，普通的药材而已，只要拥有一个面积够大的药材基地作为幌子，就可以彻底打消外界的疑心。

以北宋时期的环境，就算是普通药材，药效种肯定比现实世界里的那些质量更好。如此一来，通过倒卖这些药材，楚小柏就可以十分低调的收集到源源不绝的资金，为自己在现实世界建立起足够坚硬的‘外壳’。

等地基打的差不多了，楚小柏会开始第二步计划——促进天龙位面的经济发展，让其成为自己的大后方。

遍观华夏上下五千年的历史，宋朝是最为富裕的一个朝代。在这个时期，不仅国家的经济实力异常强大，民间也十分富裕。

想要推动科学技术的跃进，资本的累积必不可少。《齐民要术》、《天工开物》、《梦溪笔谈》等著作的诞生，都遵循了这一规律。

反过来，当科学技术发展到一定程度，整个社会的结构就必然会发生转变。欧洲那边的工业革命就是最为直观的例子。

只要楚小柏努力一点，再配合一些运气，或许，他就可以把已经累积了足够多财富的宋朝推进一大步，让华夏提前进入以资本运作为核心的时代，极大幅度的促进整个民族的发展进程。

真到了那个时候，宋朝或许就不会再像历史上那么软弱，反倒是有可能变成一只极有侵略性的猛兽，如同大航海时代的欧洲诸国一样，不断的扩大自己的版图，成为天龙位面里的‘日不落帝国’。

作为一个可以来往于两界的二道贩子，天龙位面的经济越发达，楚小柏的收获也就越大。更重要的是，他是一个汉人，假如汉民族建立的国家越来越强大，他也会越发的开心。