凌晨三点，天蒙蒙亮，张子文从深沉的睡眠中醒来，悄然下床穿衣，猫猫无声的睁开鼠眼，懒懒的翻了个身子，长毛雪白尾巴尖的一抹金黄摇来晃去。

放水、洗漱，张子文开了寝室门，一声也无，猫猫灵动的跳到张子文肩上，龙精虎猛的。一人一鼠出了寝室，轻关门，走在过道上，周围静寂一片。张子文脚踩在走廊墙上的窗口，身轻如燕的跳了下去，风声中，手脚几次攀抓，就落到地上。

朦胧的路灯，天幕中群星孤月还可见，张子文一路走到南湖远处的高高围墙，翻身而过再走百余步到一处山峦，这里算不得南大校园，无有人来，树高草深，多野兽，有毒蛇。

山峦不高，也就七八十米，多灌木，张子文熟门熟路的带着猫猫走到山顶一处平坦些的岩壁，饱经风霜的岩壁上可见几处不深不浅的脚印，也有小坑，岩壁旁长了细竹林。

猫猫欢快的跳下张子文肩膀，嗖的消失在树林中，不知去向，一只老鼠疯玩去了。

张子文信手折了一根细竹，真气流动，气灌细竹，身随剑动，剑气如虹，锋利如斯。

身为武当内宗首席大弟子，张子文主修太极剑，真传自“希夷丹气满，邋遢剑光妍”的张三丰祖师，武当门内有“神剑长鸣于海上，太极秘术荡散人问”之语，时有“武当剑，少林棍”之称。

然武当一脉，也是劫难多多，几次几近灭门，真传尽失。

明朝末年，为了争夺一本张三丰祖师留下来的武当秘籍，当时作为道家文化主要传承人的武当派核心弟子们，基本上都因为这次事件而死了，这一派本是几百年前创教的全真派接棒人，此后武当真传薪火几近断绝，却也不复“外家少林，内家武当”之说。

幸当年张三丰祖师的真传，一支留在武当山，一支由祖师嘉靖年问游浙江鄞县四明山续传的张松溪南传至四川，逃过一劫，可张松溪一脉真传也遗失不少，难兴武当。

太祖开国之后，张松溪一脉真武后人上武当山，有大机缘，从一处秘洞得张三丰祖师真传手稿，修行之。数年之后，与当时执掌武当山的一脉切磋真意，拜服之，方有武当内宗。

游人武当山上所见道人，为武当外宗，不得真传，因其人心难静，难明真武。

与武当近似，少林真传也是磨难重重，近代从少林地宫得达摩真传的大和尚，不居俗世少林寺。张子文幼时，与小师叔拜访过少林寺真传之地，是河南登封嵩山中一处野寺，无庙名，可称之少林内宗。

少林劫难，从清雍正起，清廷及官府禁止少林寺僧人聚众习武和传武，并高举屠刀，少林寺僧人为了保全自己，避开清廷的追查，于是习武活动从公开变成秘密。不少少林真传，就在官府屠刀之下，随着和尚大好头颅落地而亡。

“武功魔渐息，禅律讲何曾。吴画委荒草，唐文叠石层。琼楼藏鼠雀，丽宇聚蜂蝇。无复前朝树，空闻古涧藤。”当时的少林寺，武僧渐不可见，其势衰败，传下来的也遗失大半真传，但比之武当一脉却是大幸。

当今武林，实难再兴。

张子文一心二用闲闲想着，运剑间行内家拳法“太极腰，八卦步，形意劲，武当神“之要领，既有八卦掌的稳健轻灵之便捷，又有似太极的圆活自如，还有形意的沉着笃实。将神、意、气、劲、形贯于剑法之中，力贯剑锋，气透剑端，剑神合一。