如果抛开了科学社会理论使用科学的方法对世界的分析和认识的这个前提，单纯的看”为人民服务”这样的政治理念的话。得出科学社会理论的信奉者的政治理念和孟子提倡的“民贵君轻”的民本思想是如出一辙的结论，那是非常正常的。

从政治理念上讲，复兴会的“人民当家做主”和“为人民服务”这些政治理念，实际上和儒家的政治理想非常的接近。

马祥麟单纯的把仁义爱民的思想当成了自己的价值观，但是为什么要仁义爱民，怎样做才能实现仁义爱民这些问题，马祥麟自然而然的也是进行过专门的思考的。

问题是，这些问题的答案，在封建社会里根本就不可能有一个切实可行的答案。毕竟封建中国的历朝历代的统治者并不是真的信仰儒家思想。他们需要的是用儒家思想来愚弄民众，他们需要的是披着儒家的画皮来维护自己的正统性。

事实是，即使是那些名声斐然的大儒贤者们，实际上也不能真正的解决马祥麟的疑问。他们大可以说些违背事实的，不可能实现的“统治者要清心寡欲”之类的毫无可行性的废话和蠢话。但现实是，从来没有一个封建统治者真的能够做到那一点的。

其实，从孔老夫子到什么朱熹、程颢、王明阳这些人，他们实际上都没有拿出过一套切实可行的能够实现儒家政治理念的办法来。用句通俗的话来说，儒家的那一套用来唱高调蒙人那是一蒙一个准。但是要是想用他们的办法来实践他们的政治理念话，那是一做一个失败的。

马祥麟学了一脑袋的仁义爱民的思想，但无论他去问谁，谁都没办法给他一套真正的能够实现人民安居乐业，贯彻仁义爱民思想的切实办法来。听那些秀才举人进士，加上书香门第的老妈不停的用些什么“心学”和“理学”之类不靠谱的高调来回答自己，马祥麟真的是非常失望的。

复兴会的到来，给马祥麟提供了一个新的视角。他最初只是对复兴会的产品，复兴会的武器，复兴会的军事技能方面叹为天人。随着他和复兴会的干部战士们接触的越来越深入，他发现人人当圣贤，人人享安乐这种无法想象的事情，居然好像在自己的便宜老师的治下真的能够实现。

最直接的证据就是，近七百名派遣而来复兴会的士兵和干部，居然人人有文化，人人都能说出一套明确清晰的道理来。

最开始的时候，马祥麟还以为这七百人是王书辉精心调教出来的亲兵呢。可是，随着和复兴会派遣营的关系越来越紧密，马祥麟发现，那些明显是派遣营里的最基层的小兵们，一个个也是在军事训练的间隙抓紧一切时间看书和学习。更主要的是，这些士兵和军官们还非常积极的去教导白杆兵的士兵们读书写字。

马祥麟发现了这一点之后，还是觉得难以置信。所以，他又专门的找那些在石柱地区负责帮助当地发展民生的复兴会干部去了解情况。（实际上那些技术人员的文化水平比部队里的一般军官还要高些。）

等到马祥麟确认了复兴会上下，无论是泥腿子（农技干部）、商贩（商业干部），还是枪杆子（士兵和军官），所有的人都能写会算，说起道理来都是头头是道的现实之后。他真的兴奋了起来。