夫人生于天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参于三才，与天地并德，岂不贵乎？

天地构精，阴阳布化，人受其生。一月为胞，精血凝也；二月为胎，形兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺饲，时不停也；太一居脑，总众神也；司命处心，纳生气也；桃康住脐，保精根也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以週身，神不空也。乾道成男，坤道成女是也。

人始受身，从虚无中来，回黄转白，构气凝精，承天顺地，合化阴阳。一月为胞，郁单天气下浃身中；二月为胎，无量寿天气下浃身中；三月魂具，须延天气下浃身中；四月魄成，寂然天气下浃身中；五月生藏，不骄乐天气下浃身中；六月具六府，化应声天气下浃身中；七月明窍，梵辅天气下浃身中；八月景附，清明天气下浃身中；九月神降，无爱天气下浃身中；天神一万八千，身神一万八千，共三万六千。神气具足，十月而生。在胞之时，三元养育，九气布化，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，北斗七星开其七窍。七星降七童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善者，其星光大而明；为恶者，其星暗冥而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。

在这禀生受命篇的开头，区区百余字，便将生命的衍生和消亡描述得如此精准，顿时让吴铭深感膜拜。

有了之前看初始篇的基础，再看这禀生受命篇，速度可要快上许多了，跟初始篇类似的地方在于，这禀生受命篇前半部分依旧是阐述，首先让人在心中有那么一个概念，等到后半部分的时候才是修炼法门。

而在这禀生受命的下半部分，便记载了一个名为“九真中经天上飞文”的修炼功法。

“夫人生结精积气，受胎敛血，所以凝骨吐津，散布流液，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生。于是乃九神来入，五脏玄生。父母唯知生育之始，而不觉神适其间也。人体有尊神，其居无常，展转荣输，流注元津。此神外来内结，以立一身，非如三魂七魄，是积灵受气，生于父母者也。尊神有九宫，名号曰九真君，分化上下，转形万道。子能修之，则出水入火，五藏自生，长斋隐栖，以存其真。”

人生下来，是精血和运气相结合的产物，怀胎之时，凝集精血，所以生长出了骨头肌肤血液等等，等到这些条件都成熟之后，便积灵受气，成三魂七魄，再从父母体内生下来。所以人有个别号，叫做九真君。加入能够参悟这九真，并且修炼成道，便可以水火不侵，也不需要吃东西，自然而然都能够生存下来。

按照吴铭的理解，这句话的意思大概就跟修真小说里的辟谷境差不多，等修炼自身打熬了精血，达到一定的境界，那么维持生命所需要的元素自然会从自然界中获得。

“接手于两膝上，闭气瞑目，内视存天精君，坐在心中，使大神口出紫气，以绕心外九重。毕，因叩齿九下，咽液九过。”

这是修炼的标准姿势，盘腿而坐双手放在膝盖上，闭气凝神，这些吴铭都能够理解，毕竟电视里也经常这么演，但是后面这咬牙齿，吴铭就已经完全不能理解了。

毫无疑问，这样坐着，牙齿还在打颤，完全就是得了羊癫疯的症状。

但是吴铭不敢怀疑，也不能怀疑，除非不修炼了。但是那不可能啊，好不容易这么多年熬过来了才争取到这修炼机会，怎么可能不修炼呢？