王铁锤他们，以前来这里的时候，面对着恶劣的气候和泥泞的冻土，途中是经历了一百多次陷车和挖车。在后来实在没有办法，只得放弃越野车了。

但是，这一次，他们连哪怕一次的陷车都没有遇到，一路上只管开就是。

刚才他下车后，检查过来的道路，却发现那根本就是一片泥沼。当时他找了一块石头丢过去，结果一下子就被泥沼吞没了。

更令他吃惊的是，过来的这些车辆的轮胎上，只有很少的一点泥土，而且这些泥土明显就不是这里的。也就是说，他们刚才开车过来的时候，车轮上连这里的一点儿泥水都沾上。

王铁锤心里有些发凉，但还是表情不变的说道：“我知道……但是现在什么都不要说，就假装什么都不知道……”

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都本寺。

这是一个不大的寺庙，在巴颜喀拉山的山脚下。

寺庙的主持叫做钦勒，是个六十多岁的老僧侣，在当地颇有声望，据说很有些本事。

不过，这个都本寺却不是属于佛教的，而是属于一个比较稀少的教派——苯教。

苯教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。据说起源于波斯，在佛教传入***之前，是流行于***的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物，以及自然界的神灵和鬼魂。是一种很原始的拜物教。

苯教的标志符号一般为卐，旋转方向与佛教符号卍字相反。

佛教传入***后，苯教曾与佛教有过激烈的冲突。直到吐蕃赞普赤德祖赞主持进行佛教与苯教的辩论之后，赤德祖赞宣布苯教落败，佛教成为吐蕃的官方宗教。

这个结果并不奇怪，苯教这种原始宗教，怎么可能是佛教的对手？这苯教实在太原始了，它连自己的经典，和具体的教义都没有。

尽管佛教在印度不是婆罗门教的对手，但是对于苯教这种对手，却是手到擒来的。

不过此后，苯、佛之争并未停息。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯，史称“朗达玛灭佛”，是***佛教势力的一次重大反击。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。

苯教最初没有教祖的，在改革中发现佛教有教祖释迦牟尼，于是就创造了“兴饶”这个传说中的苯教教祖。相传与释迦牟尼同时，兴饶祖师于冈底斯山修道，在象雄地区创立了苯教。而且，他们也开始参照佛经，山寨了很多自己的经文典籍出来。[]食仙162

因为朗达玛的“灭佛”，佛教的兴旺时期在***一度结束。但不久之后，朗达玛就被佛教僧人刺杀了，吐蕃从此陷入***。直到10世纪，***佛教又再次进入后弘期，佛教重新成为了***的官方宗教，并日渐成为大部分民众的信仰。

在这种形势下，苯教势力一方面向***周边的四川、云南等地发展，在藏传佛教势力相对薄弱的地方建立寺庙，保持了很多苯教自身的特点，藏族称之为黑苯教。另一方面，***本土的苯教势力主动调和与佛教的矛盾，在教义和仪轨上向佛教靠拢，成为类似藏传佛教的一个教派，被称为白苯教。

这个都本寺就是属于白苯教的，虽然他们现在看起来很像藏传佛教。但也是只是像而已，他们并不是佛教，连信仰的神祇都完全不同。

苯教也是个多神教，和其他的多神教差不多，几乎每个寺庙都有自己重点供奉的神祇。主流的神祇有“夜叉王”象雄美日、普尔巴等。

不过，这个都本寺供奉的神祇却是非常的奇怪，不要说和其他苯教同行没有，就连藏传佛教也找不到。

这是一个形象非常奇怪的神祇，祂连人形都不是，祂是一朵白云——吉祥本尊。

从上个月开始，都本寺的钦勒主持就宣布闭门谢客了，这让附近的牧民们都非常奇怪。

闭门之后，钦勒就一直在吉祥本尊的神像前盘坐，期间不吃不喝，到今天为止，他已经在寺庙里枯坐了一个多月。

不过，就在今天早上，这个老僧侣终于睁开了眼睛，他脸上带着幸福的笑容，激动得老泪纵横，跪倒在神像跟前，大声的朗诵经文。

直到念诵结束，他才颤颤巍巍的站了起来。

“师父，您是说吉祥本尊将会降临吗？”他的徒弟连忙扶住他，一脸兴奋的问道。

老僧侣激动的说道：“是的……本尊降临了……扎西，跟我来，我们去迎接本尊……我已经感到了本尊，祂就在山上……”

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