我和胡宗仁平日里都是要烧香的人，我们各自的家里也都一定是要按规定供奉神位的，因为我们目前依旧在职，除非是连续很长时间不在家里，否则的话，每天必定要烧香。而我和胡宗仁都不同程度需要使用供奉过的香灰作为我们打鬼的一个手段，对于灰烬，我们是了解很多的。通常祭祀的时候烧纸，纸张会因为其原本就柔软易燃的关系，很快就会烧尽，但是即便明火灭掉了，却依旧有暗火。所谓的暗火，就是那些你看不见火苗的火焰，这就是为什么当没有火焰的时候，钱纸堆依旧会冒烟的缘故。任何一次燃烧，不管是烧香烧烛还是烧钱纸，都分为三个阶段，第一个阶段是能看见火焰的，第二个阶段就是冒烟的，而冒烟的时候，被烧毁的钱纸，灰烬是呈现黑色的。第三个阶段，黑色的纸灰会再进行一次燃烧，从而变成灰白色，也就是目前我和胡宗仁看到的这种。

而最终燃尽的纸灰是非常柔软的，甚至没有重量。空气中的水分会渗入其中，造成纸灰的潮湿，所以刚烧尽的纸灰会在外力的作用下四下飞散，而隔夜的却具有一定的黏性。这也是为什么我和胡宗仁看到那火盆里的纸灰的时候，就立刻判断了出来。里头的香烛棍儿其实不少，看上去不像是一次性烧掉的，而在边边角角，还有一些没有被燃烧的钱纸，胡宗仁捡起来一看，然后跟我说，这是黄草纸，也是川渝地区最寻常用来烧的钱纸。烧纸分为两种，一种是上头打了孔，看上去好像一串一串钱币的，料子粗糙的黄草纸，这通常用于烧给死人。另一种和我们常常使用的黄符纸很类似，颜色是明黄色，相对比较光滑，但是也很柔软，常常是一整张大的，然后被折叠成一个长方形。这种是烧给菩萨或神明的。如果按照杨老师说的，这个超市烧纸的那位福建员工是因为风俗习惯而烧纸的话，显然他是选错了对象。也就是说，大概从他第一天开始烧纸起，就没能请到神仙来铺财路，而是请了些周围的小鬼来凑热闹。

胡宗仁笑呵呵的说，烧纸的这家伙连拜的是谁都没弄清楚，这么久直到现在才出事，真是运气好啊。我也笑着说，可不是嘛，你说这周围肯定不少是老住户，老住户相对而言老年人就比较多，加上这附近还有个医院，天天都死人，杨老师他们遇到的那个老太婆的鬼魂，八成就是这周围的。胡宗仁丢掉钱纸，然后对我说，你打一下罗盘，看看这周围有什么反应。于是我掏出罗盘，从一楼到二楼的楼梯口开始往下走，和先前一样，这个通道里充满了灵动。只不过越往上走，就越微弱，因为那上头毕竟还是有人在办公的，阳气阴气相互产生了一定的抵消作用。而越往火盆靠近，就越强烈，继续往下走又逐渐微弱起来，这说明这些鬼魂就是对准了这个火盆二来，它们在火盆边聚集，鬼魂的出现，到目前我已经完全确定是因为这次烧钱纸后，引来了周围各路鬼魂。

不过我也依旧没在这里找到目前呆在此处的鬼魂，于是胡宗仁说，既然来了，又要把它们带走，那么咱们也烧纸，祭拜一下吧，希望那些好朋友们，待会儿对我们能温柔一点。我笑着对胡宗仁说，原来你还怕粗暴啊，你不就是个粗暴的人吗？你当初和付韵妮在一起，不也是因为她比你还粗暴吗？胡宗仁哈哈大笑起来，一边笑，一边从自己包里摸出香烛钱纸，他是道士，这些东西比我要常用一些，我虽然也准备在身上，但是用的次数相对来说比较少。胡宗仁烧香并非寻常的烧法，而是有招魂请神的含义在，别人烧香大不了就嘴里念叨下保佑保佑之类，但是胡宗仁念叨的却是咒文，道家的咒文千奇百怪，又大多是文言文构成，所以当初我们在学习这些咒文的时候，往往都是死记硬背，接着在实战中逐渐理解，慢慢获取经验。到我认识胡宗仁的那一年，我们已经能够非常清楚的知道我们的咒文到底在一宗案件中，到底有没有召唤出我们想要召唤的鬼魂。

胡宗仁念完咒之后把手里的钱纸揉捏着分散，形成一个扇子的形状，他点燃了一角，尽量让火焰引燃了其余的钱纸，他的中指在上，食指和无名指在下，钱纸就在中指和食指无名指之间，于是此刻即便不用大拇指抓握，钱纸也是固定在胡宗仁的手上的。这是瑶山派拍印，拍符咒，烧纸的一个手势，因为对于胡宗仁本门而言，大拇指是伸出来还是卷进去，其代表的含义和施咒人的姿态是有区别的。个中缘由就不细说了，总之当胡宗仁手里的钱纸即将烧到他的手指的时候，他轻轻松开了几个指头，让钱纸自由散落，而所有钱纸都会在掉落的同时聚集到火盆当中。就在最后一张掉进去以后，原本还在燃烧的火苗，突然感受到了一阵风吹过的感觉。

胡宗仁擅长控火我是知道的，瑶山派测灵的方式也基本就是这个原理。而火苗开始随着风势出现了剧烈的摇晃摆动，我和胡宗仁却没有感受到一丝风。这楼道虽然不是完全密封，但是两头通气的地方，却都在转角之外，若是说这个楼道什么地方是最不通风的，必然就是我们当下站着的这里，我想这也是当初那个福建籍员工选择在这里烧纸的其中一个原因。但是胡宗仁这么一弄，却完全没有提前提醒我，当我看到火苗乱窜的时候，我就知道，鬼让胡宗仁给招来了。