楚天赐和姜教授聊完，旁边和尚也把仪式的准备工序做完，老方丈站在一旁，威严肃穆的高呼一声。

“请圣物！”

两个和尚毕恭毕敬走到楚天赐面前，极其虔诚的双手举过头顶，楚天赐连忙把手里的木盒递过去，生怕这东西要是不小心砸在自己手里，看这架势，今天恐怕是走不出去了。

木盒已经被摆放在香案的绒布上，老方丈先给正殿的佛像上香后，走到香案前，立正合掌，然后右手撩衣，屈二肘，以手承足，然后顶礼，然后起整衣服，正身西面，恭敬合掌。

“这就是五体投地！”秋诺小声解释。“一着地后立即会马上以手掌着力撑而重新起立，不应稍卧休息，这表义要迅速从苦海中解脱出来。”

“这可是佛教里面最高的礼仪了。”姜教授点点头说。

仪式越隆重，礼仪越高，就越让楚天赐好奇，他现在就想知道这个不起眼的木盒里到底装着什么，能让着全寺的僧人都快走火入魔。

老方丈拜完后从地上站起来，走到香案前，看着上面的木盒久久没动，楚天赐看他脸色的表情竟然比自己还要激动，目光中充满了一丝期盼。

老方丈小心翼翼打开木盒，楚天赐偏着头，看见他从木盒里取出另一个盒子。

盒子看材质应该是银子的，表面有鎏金，正方形，盒体和盒盖以铰链相接，前置锁钥，顶盖可启合，盖面錾两只飞龙，张牙舞爪，栩栩如生。

四周以缠枝花环绕，飞龙间有一火焰珠，四侧斜刹各錾双狮戏珠纹，底衬卷草，立面边栏则各饰两只人身阔尾形迦陵频伽鸟，均有头光，一作双手合掌，一为双手捧莲。

盒体四面分錾四天王像，正面为为毗沙门天王，左手托塔，右手举剑。

左面为毗娄勒义天王，左手持弓，右手执箭。

后面为毗娄博义天王，左手执剑。

右面为提头赖吒天王，双手持剑。

四天王形相栩栩如生，持弓执箭，各有神将、夜叉多人侍立，极其威严，使人肃然而敬，凝目而视，彷佛诱人追随盒壁的画像驰骋三界，遨游九重天。

楚天赐看看银盒有些诧异，木盒里面还有盒子这本来就让楚天赐意外，不过看这四大天王的刻像，楚天赐更是不解。

四天王原是印度古代神话的神将，它的出现早于佛教的形成，佛教将其作为自己的护法天王，守护四方天下。佛教传入中国后，佛寺中多置天王殿，后又衍变称作四大金刚。

“这器具不像是中土佛教之物，工艺也耐人寻味，至少我国内的佛教文物中没有这样的器具。”姜教授也啧啧称奇的说。

“天王亦称神王，按照佛经的说法，是帝释天之外将，各护一天下，因之称为护世四大天王。”秋诺微微皱了皱眉头有些不解的说。“虽然不像是中土佛教之物，不过银盒上的天王服饰，头戴冠，身着明光甲，脚穿毡靴，俨然是个唐代的武将装饰，这器具应该是唐代文物才对。”

老方丈把四大天王宝盒放一边，小心翼翼的打开正面的链锁，竟然又从宝盒里拿出一个盒子，大小刚好能装在四大天王的宝盒里。

同样也是一个银制的盒子，不过通体光素无纹，素净，不加丝毫雕刻绘描而浑然生辉，有绛黄色绫带封系，盖与盖体在背后以铰链相接，虽然没有四大天王银盒绚丽夺目，但素雅厚重，有一种超凡脱俗的感觉。

“绛黄绫带？！”姜教授大为不解的小声说。“这是唐代皇室专用封漆，怎么会用在这个银盒上？难道这是皇家之物？”

越千玲忽然捂着嘴笑了笑，在楚天赐耳边说。

“其实我在国外见过这样的东西。”

“你见过？！是什么？”楚天赐急切的问。

“苏联的民族特色工艺，套娃，就是一个娃娃里面再套一个娃娃，一个比一个小，呵呵，你说这盒子和套娃是不是一样的。”

楚天赐没好气的白了她一眼。

“别瞎闹，也不看看什么场合。”

虽然越千玲没心没肺的开玩笑，但是事实上，楚天赐发现老方丈还真从被绛黄绫带封印的盒子里又拿出一个盒子！

如果从第一个木盒开始算，现在老方丈拿出来的意见是第四个盒子，放在香案上，还真如同越千玲说的那样，一个套一个。

盒子依旧是银制，通体錾饰花纹并涂金，正面有如来，四周有两菩萨，四弟子，二金刚力士，二供奉童子，外壁凿有如来及观音画像，或饰以双凤翔，配以蔓草纹，或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景，造型逼真而细腻，场景丰富生动，人物众多，工艺精湛。

盖面中心錾一枚宝轮，宝轮四侧的莲花上各有一只迦陵频伽鸟，或双手合十、或双手捧莲；四角隅各立一枚三钴金刚铃，周边衬饰卷草，斜刹各錾两只凤鸟，立沿各饰两体飞天。